李朝万古一逆贼

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11.偶见汉方中成药(1/2)

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“照杀不误!”

嚯!

李朝这回怎么这么牛批!洪大守心下还是有些吃惊的。

朝鲜这个小朝廷实在是被满鞑打怕了,仁祖大王算是最坚定的反满派,最后一样在南汉山城被满鞑打的哭爹喊娘。左右实在无法,舍弃了有再造之恩的大明,而三跪九叩拜了黄台吉。

此后纵使心里有再多的不满,再多的敌视,甚至训练新军试图反抗的孝宗大王也不敢对满鞑多比比一句。

临了只能偷偷摸摸的给他爹的墓志上添了一句“有明朝鲜国”,算是让他爹给大明尽了最后的一点忠孝。

此次辛酉大狱牵扯到了中国人,不仅是经办此事的官员,还是高高在上的领议政金祖淳,应该都不敢杀一个中国人,抑或说是因此而触怒其人背后的那个满鞑朝廷。

可如今居然有照杀不误的命令传来,什么人敢有这般胆魄。“中国带孝子”李朝居然敢处死一个中国人了,实在是厉害的不行。

观刑的人群才不管谁下的命令呢,原本陷入僵局的处刑又可以顺利进行下去,让他们高兴至极。

而刑台上的教徒们到似乎早有明悟,男男女女牵着手,或者双手合掌,居然齐声高唱起圣歌来。边唱,某些教徒还流下了滚滚的泪珠,也有部分人跪倒在地,在圣歌声中做最后的祈祷。

监刑的红袍官员看着附在青色绢布上的教旨,也有些不可思议的样子。但既然教旨已下,天塌下来有下教旨的人顶着,他便也无可无不可。

(处刑画面过于血腥,与审核要求冲突,省略五百字。)

被后世里称为“辛酉大殉教”的最大一次集体公开处刑到此结束,在接下来的半年里还会有陆陆续续的约二百名最坚定的教徒被处死。上万名教徒被迫弃教,公开叛出教会。

杀鸡给猴看以后,朝廷衙门宣布全国八道检举天主教徒。并立刻实行“五家作统法”,选一人为统首,检举揭发五户人家中的天主教徒。

提前举报者有功,隐匿不报者五户连坐!

最为残酷的禁教令自此下达,但收效实际有限。

同对岸日本的禁教令一样,德川幕府甚至制定了最为残酷的水刑来处死天主教徒。并让教徒向圣像吐口水,以及踩踏圣像(踏绘)等行为来让他们背教。

也许宗教确实有他存在的必然和无限的魅力,仅仅在长崎出岛,居然就有一个两万人的天主教社区隐秘的存在了二百多年。

到明治维新,禁教令解除,天主教恢复自由之后。欧洲的传教士再度来到长崎,居然从这里学到了约三百年前西班牙地区保存最为完整的圣歌体系。

而在西班牙,那种语调语音的圣歌居然都已经七零八落,几近失传。

这不得不说是一件难以言喻的事情,普通人可能终生都难以理解这种存在。

和日本相似,尽管声势浩大的禁教令通传八道,但是第二年有确切记载的教徒人数就恢复到两万人以上。没过多久,更是突破五万。

这个结果实在是让人难以置信。

洪大守原主是最标准的儒生,最不信宗教这些东西。如今的洪大守虽然不是我命由我不由天的装比王,对基督教也没有什么恶感,但也就感叹两句教徒信仰真是虔诚之类云云。

虽然有些同情这些教徒,但洪大守还是选择多同情一下自己。

和各路长篇大论滔滔不绝的首都汉阳人民分道扬镳,洪大守再次回到渡口。南门外大戏散场后的渡口又重新热闹起来,各地的行商熙熙攘攘的,讨价还价的声音不绝于耳。

汉阳渡口这个集镇的商权自然由京商团所控制,想要在这里摆摊开小店都需要京商团的传,约等于市场准入证。

没有传的人不准在渡口进行交易,虽然很霸道,但也避免了买卖中出现的许多问题。因为只要出了事,顺着传上的序号,是人是鬼都能给你揪出来。

敢在京商的地盘上搞事?

神不知鬼不觉的就让你下汉江喂鱼,两班不敢动手,个把两个屁民还是敢动的。

所以洪大守也不怕被骗了或者被坑,京商团背地里多脏不要紧,明面上人家还是朝鲜第一大商团。这块金字招牌,不容许宵小之徒去玷污的。

南来北往的杂货,平安道的漆器、庆尚道的干果、全罗道的水产、咸镜道的皮草,应有尽有,网罗汇聚了八道的物产。

甚至日本的扇子、小刀、倭缎、干货,中国的书籍、首饰、香粉、文房用具,这些也都有。

果然是汉阳京城的集市,啥都有。

可洪大守很迷茫,他老家是平安道铁川郡,什么东西能够在铁川郡或者铁川郡周边卖的好呢?

棉布米粮这种大宗直接不考虑,洪大守只有一个人,带不了什么粗重货物。

细货还要能挣钱的首推丝绸,一匹上等的苏造在这里能卖出十五两,偏僻的铁川郡也许能卖出更高的价格。

可洪大守本钱太薄,而且要五十变八十四甚至更多。三匹苏造怕是卖不出那么高的价钱,而且还有可能压在自己手里没有那么有钱的大主顾。

走走停停,边看边问的洪大守没用太长时间就逛到了集市的尽头,一无所获。

这令他颇有些自恼,“到底什么来钱快!除了刑法上写的!”

这一分心,身材还有些高大的洪大守差点撞上人家店里树在门外的幡儿。

抓开打脸的布幡,洪大守一瞧,幡上写了两个字,“汉方”。

是个卖

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